Followers

Wednesday, February 29, 2012

Penelitian Pendekatan Metateori Bidang Komunikasi: Dari Perspektif Dakwah

Hasil perbincangan saya dalam beberapa entri yang lepas mengenai pendekatan metateori serta juga tentang bidang komunikasi dan dakwah telah menghasilkan satu lagi artikel tentang isu ini. Saya mahu berkongsi mengenai satu artikel tentang "Penelitian Pendekatan Metateori Bidang Komunikasi: Dari Perspektif Dakwah" yang telah dimuatkan dalam buku Pembangunan Dakwah Semasa. 2011. Terbitan Jabatan Pengajian Dakwah & Kepimpinan dan disunting oleh Razaleigh Muhamat@Kawangit & Ideris Endot. Diharap artikel ini dapat membantu menjelaskan konsep metateori bidang komunikasi serta komunikasi dakwah dengan lebih baik lagi. InsyaAllah :)


Penelitian Pendekatan Metateori Bidang Komunikasi: Dari Perspektif Dakwah

Rosmawati Mohamad Rasit
Universiti Kebangsaan Malaysia
rosma_mr@ukm.my


Pengenalan

Komunikasi amat penting kepada setiap manusia dalam meneruskan kehidupan. Tanpa komunikasi, kita tidak mampu berkongsi dan menyampaikan maklumat serta ilmu dengan cara yang efektif. Justeru, displin komunikasi turut mendapat tempat sebagai bidang yang perlu diterokai. Displin komunikasi hari ini menjadi antara displin ilmu yang ditawarkan di institusi pengajian tinggi tempatan mahupun antarabangsa secara profesional. Ia menjadi bidang keperluan dalam melahirkan intelektual akademik yang memiliki kemahiran dalam memahami pengajaran, prinsip dan kaedah berkomunikasi dengan baik. Walaubagaimanapun, para sarjana Barat mendominasi bidang komunikasi (Ayish 2003; Chu 1985; Zulkiple 2001 & 2003; Miike 2002; Mohd Safar 2009) dengan mengukuhkan segala konsep, metateori, model, teori serta prinsip komunikasi berdasarkan perspektif dan cara fikir mereka. Malah kajian penyelidikan komunikasi yang dijalankan secara saintifik dan empirikal banyak dipengaruhi oleh pemikiran dan perspektif Barat. Mohd Safar (2009) menjelaskan bahawa falsafah komunikasi yang digunapakai di sebahagian besar dunia hari ini adalah berasaskan sumber Barat; dari segi amalannya dan juga dari segi world-viewnya.

Begitu juga dengan bidang pengajian komunikasi di Malaysia malah termasuk di negara-negara Asia yang terlalu bersandarkan perspektif Barat. Hujah ini disokong oleh Ahmad Murad (2009) yang menyatakan bahawa di Malaysia, penyelidikan dan ilmu pada tahap teori-meta, teori, empirikal dan kegunaan dalam komunikasi dan pengajian media berkiblat dan terbit dari Amerika Syarikat dan United Kingdom. Secara kasarnya, tidak ada teori-meta atau analisis teoretikal yang terbit dari dalam gagasan masyarakat kita sendiri selama lebih tiga dekad kewujudan pengajian komunikasi di Malaysia. Mohd Safar (2009) turut mengakui bahawa Malaysia juga menggunapakai falsafah yang bersumberkan Barat ini dengan menyesuaikannya mengikut sistem politik negara ini.

Namun, sejak akhir-akhir ini wujud idea dan pandangan yang membangkitkan isu bahawa displin komunikasi seharusnya turut dilihat dari perspektif yang berbeza bukan hanya bergantung kepada perspektif Barat semata-mata. Justeru, muncul para sarjana dari Asia dan khususnya Islam untuk turut sama memperjuangkan displin komunikasi dari perspektif selain daripada Barat seperti Ayish (2003), Miike (2002), Mowlana (2007), Mohd Hussain (1985), Chu (1985), Zulkiple (2001 & 2003), Tanudikusumah (1985), Dakroury (2006), Aminudin et al. (2009), Semati (2011), Mohd Safar (2009) dan Siddiqui (1991). Begitu juga dengan pendekatan metateori yang mendasari perbincangan teori komunikasi Barat membawa aspek ontologi, epistimologi dan aksiologi berdasarkan hujah pemikiran mereka. Justeru, melalui kertas kerja ini penulis melihat bahawa wujudnya peluang untuk menggali dan mencerakinkan potensi bidang pengajian komunikasi khususnya dari aspek pendekatan ilmu metateori dari perspektif dakwah. Ini kerana bidang dakwah tidak terkecuali daripada membincangkan mengenai aspek komunikasi yang menjadi antara prinsip penting oleh da’ie sebagai religious communicator. Selain itu, perbincangan ini turut melihat kepentingan untuk membangunkan pendekatan metateori komunikasi dakwah dari sudut pandangan Islam.


Dakwah Islamiah dan Komunikasi

Dakwah Islamiah merupakan aktiviti umat Islam yang didasari dengan iman dan keikhlasan untuk mengamal, menyebar kerahmatan (rahmatan) dan kedamaian (salaman) kepada umat manusia. Oleh itu, tiada dakwah yang dianggap gagal; hanya mungkin yang terjadi adalah dakwah yang tidak mampu merubah sasarannya ke arah kehidupan yang lebih baik dan lebih sejahtera, atau dakwah itu sendiri dicurigai sebagai penghalang dalam melakukan satu-satu perkara yang sudah menjadi kebiasaan atau tradisi sesebuah masyarakat (Syamsul Bahri 2003). Matlamat dakwah ialah untuk membawa manusia kepada kesejahteraan hidup di dunia dan akhirat serta mendapat keredhaan Allah dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari, baik secara individu, keluarga mahupun kehidupan sosial kemasyarakatan (Zaydan 1976; Ab. Aziz 1997; Syamsul Bahri 2003; Sohirin 2008). Sebagaimanana Firman Allah:
Maksudnya: “kalau sekiranya penduduk negeri itu beriman dan bertaqwa, nescaya Kami tumpahkan kepada mereka keberkatan dari langit dan bumi, tetapi mereka itu mendustakan, sebab itu Kami siksa mereka disebabkan usahanya itu”(al-a’raf: 96).

Menurut Yaacob (1995), manusia merupakan objek pentarbiahan yang memerlukan pentarbiahan melalui konsep dakwah. Entiti-entiti atau komponen diri manusia itu sendiri membentuk skop dan dimensi tarbiah dalam Islam. Biasanya dirujuk dalam tiga aspek; al-ruh, al-jasad dan al-‘ql. Dengan itu tarbiah bersifat rohani, jasmani dan aqli (spiritual, fizikal dan kognitif). Aspek ini yang membezakan di antara komunikasi sekular Barat (Buck dan VanLear 2002; Griffin 2009; Flensburg 2009) dan dakwah yang mana tujuan komunikasi hanya mementingkan proses dan elemen yang memberikan perubahan sosial, tingkah laku dan juga emosi seseorang. Namun, konsep dakwah Islamiah lebih menyeluruh yang mana proses pentarbiahannya bertujuan mengajak dan mengubah sasaran dakwah dengan berpaksikan akidah, tauhid dan beriman kepada Allah SWT. Hakikatnya, komunikasi merupakan sebahagian daripada proses di dalam penyampaian dakwah. Para pendakwah memerlukan kemahiran berkomunikasi sebagai salah satu cara menguasai penyampaian dakwah yang berkesan. Ini bermakna, penyampaian dakwah Islamiah lebih luas dan lebih menyeluruh berbanding dengan proses komunikasi sebagaimana firman Allah SWT dalam surah Al-anbiya’:
وَما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ
“Kami tidak mengutus engkau, Wahai Muhammad, melainkan sebagai rahmat bagi seluruh manusia” (Al-anbiya’: 107)

Semati (2011) menjelaskan komunikasi Islam atau turut dikenali dengan komunikasi dakwah sebagai proses menyebarkan mesej Islam menggunakan prinsip komunikasi yang bersumberkan al-Quran dan Hadith dari perspektif Islam (tauwhidi perspective). Oleh itu, konsep pendekatan komunikasi dakwah seharusnya bermatlamatkan untuk mencapai keredhaan Allah. Namun, ia tidak menghalang untuk dakwah Islamiah daripada menerima apa yang sesuai daripada bidang komunikasi Barat jika ia turut menyumbang kepada kebaikan dan perkembangan dakwah itu sendiri sebagaimana yang dijelaskan oleh Ab. Aziz (1997) yang berpendapat bahawa dakwah Islamiah seharusnya menggunakan kemudahan-kemudahan dan teori-teori ilmu komunikasi yang tidak bercanggah dengan Islam untuk membina satu metode dakwah yang mantap dan berkesan. Sebagai contohnya, penulis turut mengasimilasi model komunikasi Laswell (1948) yang boleh digunakan sebagai model komunikasi dakwah dengan beberapa perubahan dan penambahbaikan (Rajah 1). Zulkiple dan Saiful Azry (2009) pula telah mengemukakan sebuah model komunikasi yang dinamakan sebagai Dakwah bi al-Risālah (massa). Berdasarkan kepada model tersebut, Allah S.W.T. adalah sebagai sumber utama dalam komunikasi tersebut di mana Dia telah mengutuskan malaikat Jibrail supaya menyampaikan risalah al-Qur’an kepada nabi Muhammad s.a.w. untuk di sampaikan kepada umat seluruh alam (Rajah 2) .

Rajah 1. Model Komunikasi Dakwah yang diasimilasikan menerusi Model Komunikasi Harold Laswell (1948)

Rajah 2. Model Komunikasi Dakwah bi al-Risālah

Artikel ini bersambung ya....tak sempat nak upload semua :)

Wednesday, February 8, 2012

Rasa Syukur dan Ikhlas dalam 'Hafalan Shalat Delisa'


Alhamdulillah, telah diberikan kesempatan ruang dan masa untuk menonton filem Hafalan Shalat Delisa (HSD) dan akhirnya dapat berkongsi rasa dan jiwa dalam entri kali ini. Dan sesungguhnya saya amat yakin dan percaya bahawa kejayaan sesebuah filem itu banyak disumbangkan oleh content atau isi kandungan filem tersebut. Jika content yang diangkat dalam sesebuah filem ini baik dan dekat dengan masyarakat lebih-lebih lagi selari dan benar dari konteks pegangan agamanya, maka filem tersebut berjaya! Walaupun pada masa yang sama filem tersebut tetap lompang dan lemah dari aspek pembikinan yang lain seperti grafik dan teknikal filemnya. Ini yang saya lihat pada filem Hafalan Shalat Delisa. Satu penceritaan plot yang bagus dan dekat dengan agama. Cerita yang berlatarkan kisah benar tsunami yang teruk melanda Acheh pada tanggal 26 Disember 2004 telah diangkat oleh Sony Gaokasak ke layar perak hasil adaptasi novel Tere Liye.

Plot naratif HSD cukup mudah yang mengisahkan Delisa, 7 tahun sedang bersedia untuk melengkapkan bacaan-bacaan solatnya dan berusaha untuk lulus agar dia dapat menerima hadiah rantai leher yang berhuruf D daripada uminya. Begitu juga janji abinya untuk menghadiahkan kepada Delisa basikal baru jika dia berjaya lulus. Berada dalam lingkungan keluarga yang amat menyayanginya, Delisa anak bongsu daripada 4 beradik merupakan seorang kanak-kanak yang periang, tahan lasak dan juga kuat semangat. Watak Umi Salamah (Nirina Zubir) dan Abi Usman (Reza Rahadian) sangat menarik sebenarnya. Namun, beberapa watak lain tidak begitu menyerlah dan kelihatan agak kaku seperti watak Smith dan Sophie.

HSD mungkin bukan filem terbaik tetapi mempunyai mesej keagamaan yang jelas - tentang bagaimana kita seharusnya menerima segala apa yang berlaku sebagai ujian daripada Allah.

Apa yang boleh difahami oleh kanak-kanak sebaya Delisa tentang ujian Allah tetapi HSD mengangkat konsep ini melalui kanak-kanak yang diuji dengan tusnami, kehilangan umi dan 3 kakaknya malah kakinya juga terpaksa dipotong. Delisa tetap meneruskan kehidupannya walau adakalanya kesedihan dan kegundahan hatinya sememangnya menjerit sehingga mengatakan 'Allah tidak adil sama Delisa' 'Masakan Umam yang nakal boleh ketemu uminya semula'. Inilah yang sering kali berlaku pada kita sebagai manusia biasa yang iman kita sentiasa turun naik. Kadang-kadang kita sendiri tidak mampu menerima ujian getir daripada Allah lantas kita menuduh Allah tidak berlaku adil dan memaksa kita curiga dengan Allah. Namun, apa yang kita tidak sedar adalah bahawa setiap ujian, musibah dan apa yang berlaku pasti ada hikmahnya.

Cerita Delisa juga mempunyai hikmah yang besar untuk dia lebih memahami tentang rasa syukur dan ikhlas. Kerana selama ini dia sering melakukan sesuatu hanya untuk mendapatkan hadiah semata-mata. Begitu juga untuk hafalan solatnya. Allah memberi peluang kepada Delisa dan sebenarnya kepada kita untuk kita lebih fahami bahawa segala apa yang kita usahakan perlukan keikhlasan tanpa mengharapkan apa-apa balasan jauh sekali hadiah.


Delisa bersyukur kerana dia masih hidup dan boleh menemani abinya. Lebih-lebih lagi endingnya ialah Delisa mampu menyempurnakan bacaan solatnya yang sebelum ini tertunda kerana tsunami. Pengakhirannya, Delisa memahami bahawa tanggungjawabnya untuk menyempurnakan bacaan solatnya bukan untuk mendapatkan hadiah tetapi hanya untuk solat dengan baik.


HSD mengangkat sisi ikhlas yang bagi saya dikupas dengan sangat baik. Begitu juga dengan rasa syukur yang perlu difahami oleh kita sebagai khalayak penonton. Bersyukur bahawa Allah masih menyayangi kita. Masih hidup di bawah rahmat Allah yang melimpah ruah. Bersyukur bahawa bumi Malaysia masih lagi aman dan terhindar dari musibah bencana alam yang teruk. Malah bersyukur kerana masih bernafas menghirup udara Allah yang tidak perlu dibayar. Rasa kesyukuran inilah yang harus kita panjatkan dengan cara mengikhlaskan diri mencintai Allah dan Rasul serta menjalani kehidupan kita dengan cara yang berlandaskan agama dan syariat. Maksudnya di sini, jika kita masih lagi menjalani kehidupan yang jauh dan lalai daripada mengingati Allah bermakna kita sebenarnya tidak mensyukuri dengan apa yang telah Allah limpahkan kepada kita. Masa kan Maha Pemurahnya Allah dan Pengasihnya Allah tidak kita balas dengan apa yang sepatutnya! Ibaratnya jika manusia berbuat baik dan melayan kita dengan baik sudah tentu kita terasa malu untuk membalasnya dengan kejahatan. Apatah lagi Allah yang sentiasa melimpahkan sifat 'rahman' dan 'rahim' nya kepada kita :)

LinkWithin