Pengarah Filem Malaysia (2005-2009)

Peranan pengarah filem tidak boleh dikesampingkan dalam membincangkan isu penghasilan genre filem cereka Melayu tempatan. Ku Seman (2003) menjelaskan bahawa pembikinan filem adalah seni menterjemah elemen teks daripada lakon layar dengan elemen visual yang dihasilkan menerusi lensa kamera. Tugas pengarah adalah menterjemahkan lakon layar dalam bentuk sinematik. Justeru, pengarah mempunyai tugas yang berat bagi memastikan pilihan genre arahan mereka berjaya meraih sokongan khalayak filem.

Analisis ini membincangkan mengenai corak pengarahan pengarah melalui genre pilihan para penerbit filem yang seharusnya diterjemahkan dengan baik oleh mereka. Sembilan orang pengarah telah dikenal pasti sebagai pengarah paling produktif dalam menyumbang kepada penghasilan filem dari tahun 2005-2009. iaitu A. Razak Mohaideen, Ahmad Idham, Yasmin Ahmad, Mamat Khalid, Bade Hj. Azmi, Afdlin Shauki, Pierre Andre dan Shuhaimi Baba.

A. Razak Mohaideen menguasai pentas pengarahan layar perak dengan mengarahkan sebanyak 13 buah filem sepanjang tempoh ini. Ahmad Idham pula berada di tempat kedua sebagai pengarah terbanyak yang menghasilkan filem secara konsisten iaitu sebanyak 11 buah filem.

Berdasarkan pengarahan mereka membentuk satu pola pengarahan yang dinamik dan konsisten. Daripada filem-filem arahan mereka dapat dibahagikan kepada dua kategori pengarahan yang utama iaitu pengarahan filem komersial serta pengarahan filem yang lebih meneliti aspek estetika dan seni filem. A. Razak Mohaideen, Mamat Khalid dan Afdlin Shauki berada dalam kategori pengarahan filem komersial yang mengangkat satira komedi sebagai landasan utama karya mereka. Walaubagaimanapun, setiap daripada mereka mempunyai identiti pengarahan yang tersendiri dan membentuk genre filem komedi mengikut acuan masing-masing.

Begitu juga dengan Ahmad Idham, Pierre Andre dan Bade Hj. Azmi walaupun bereksperimen dengan variasi genre yang berbeza masih mengangkat nilai komersial dalam karya-karya mereka. Buah tangan Kabir Bhatia dan Yasmin Ahmad pula dilihat lebih menyuntik nilai estetika menerusi karya mereka. Namun, karya-karya sebegini bukan semuanya dapat diterima oleh khalayak filem. Oleh itu, tidak hairan lah filem-filem mereka tidak mendapat sambutan yang menggalakkan daripada khalayak berbanding dengan filem-filem komersial. Sebagai contohnya filem Muallaf (2009) dan Sepi (2008) hanya berjaya mengutip RM0.19 Juta dan RM0.844 Juta sahaja. Kutipan ini tidak berjaya mengaut keuntungan daripada kos produksi sebanyak RM1.30 juta dan RM1.50 juta (FINAS 2008; FINAS 2009).

Manakala Shuhaimi Baba dilihat tersepit dari terus memartabatkan aspek estetika filem dan pada masa yang sama memenangi hati khalayak dengan kutipan ‘pecah panggung’. Namun, audien filem Melayu sememangnya sukar diramal. Itu yang berlaku kepada Shuhaimi Baba. 1957: Hati Malaya pada tahun 2007 hanya mengutip RM0.316 juta sahaja sekaligus mengalami kerugian daripada kos produksi sejumlah RM3.00 juta berbanding dengan filem beliau, Pontianak Harum Sundal Malam 2 dan Waris Jari Hantu (FINAS 2005; FINAS 2007).

Elemen dalam Proses Komunikasi

Terdapat empat elemen asas di dalam proses komunikasi iaitu;

1. sumber-penyampai (komunikator)

sumber ialah tempat bermulanya proses komunikasi sama ada individu, kumpulan atau sesiapa sahaja yang memulakan komunikasi dengan menghasilkan mesej.

2. mesej

mesej merupakan idea dan maklumat mahupun perasaan (emosi) yang ingin dikongsi bersama di antara sumber dan penerima. Mesej boleh disampaikan sama ada secara verbal atau bukan verbal. Mesej verbal adalah seperti perkataan (bahasa) manakala mesej secara bukan verbal termasuk air muka, pergerakan badan, nada suara, penampilan diri yang dapat menyokong komunikasi verbal.

3. saluran

saluran merupakan medium yang boleh digunakan oleh sumber untuk menyampaikan mesej kepada penerima. Saluran berbeza bergantung kepada bentuk komunikasi yang digunakan. Sebagai contohnya, komunikasi interpersonal menggunakan gelombang udara ketika berkongsi maklumat yang ingin disampaikan manakala komunikasi massa pula lebih bergantung kepada alat teknologi komunikasi dan media seperti internet, radio, televisyen dan akhbar.

4. penerima

penerima ialah individu, kumpulan ataupun orang ramai yang menjadi sasaran mesej. Sumber boleh menjadi penerima dan sebaliknya.

Selain daripada empat elemen asas di atas, masih terdapat beberapa elemen tambahan di dalam proses komunikasi termasuk maklum balas, gangguan, kesan dan persekitaran.

1. maklum balas

maklum balas ialah respons yang diberikan oleh penerima terhadap mesej daripada sumber.

2. gangguan

gangguan merupakan halangan yang menyebabkan proses komunikasi gagal atau tidak berkesan. Terdapat tiga jenis gangguan yang menghalang penerima menerima dan memahami mesej dengan baik iaitu sama ada gangguan dalaman, luaran atau semantik. Gangguan dalam berlaku disebabkan oleh keadaan psikologi penerima yang tidak stabil dan terganggu. Gangguan luaran pula ialah gangguan yang didapati secara fizikal seperti bunyi yang terlalu bising akan menghalang penerima daripada mendengar dengan jelas. Manakala gangguan semantik merupakan halangan yang wujud akibat faktor bahasa dan penggunaan perkataan. Sebagai contohnya loghat sesebuah negeri di Malaysia memerlukan seseorang itu memahami penggunaan perkataan berdasarkan perbezaan bahasa dan adat budaya setempat. Oleh itu, situasi ini akan mewujudkan reaksi emosi yang berbeza bergantung kepada pemahaman penerima sama ada emosi marah, gembira atau malu.

3. kesan

kesan ialah apa yang didapati hasil daripada proses komunikasi yang berlaku. Kesan boleh dilihat sama ada secara kognitif, perasaan atau tingkah laku.

4. persekitaran

persekitaran merangkumi situasi atau tempat yang mana berlaku proses komunikasi.

Komunikasi Islam

Komunikasi amat penting kepada setiap manusia dalam meneruskan kehidupan. Tanpa komunikasi, kita tidak mampu berkongsi dan menyampaikan maklumat serta ilmu dengan cara yang efektif. Justeru, bidang komunikasi turut mendapat tempat sebagai bidang yang perlu diterokai. Displin komunikasi hari ini menjadi antara displin ilmu yang ditawarkan di institusi pengajian tinggi tempatan mahupun antarabangsa secara profesional. Ia menjadi bidang keperluan dalam melahirkan intelektual akademik yang memiliki kemahiran dalam memahami pengajaran, prinsip dan kaedah berkomunikasi dengan baik.

Terdapat pelbagai pendapat yang dikemukakan oleh para sarjana komunikasi dalam mendefinisikan komunikasi. Secara umumnya komunikasi merupakan proses penyampaian maklumat daripada pengirim kepada penerima. Hovland, Janis dan Kelly (1953) menjelaskan komunikasi sebagai proses bagi seseorang individu sebagai komunikator menyampaikan mesej dengan tujuan untuk mempengaruhi tingkah laku seseorang. Manakala Gerbner (1966) menyifatkan komunikasi sebagai bentuk interaksi sosial yang menggunakan simbol dan sistem mesej ketika berkongsi maklumat. Miller (1966) pula melihat komunikasi sebagai situasi yang memerlukan sumber menyampaikan mesej kepada penerima dengan secara sedar untuk mempengaruhi tingkah laku penerima. Justeru, konsep komunikasi mempunyai pelbagai definisi dan makna bergantung kepada tujuan dan perspektif yang berbeza. Walaubagaimanapun, prosesnya yang fleksibel masih menekankan elemen-elemen yang sama dalam mewujudkan sesuatu fenomena.

Terdapat empat elemen asas di dalam proses komunikasi iaitu;

1. sumber-penyampai (komunikator)

sumber ialah tempat bermulanya proses komunikasi sama ada individu, kumpulan atau sesiapa sahaja yang memulakan komunikasi dengan menghasilkan mesej.

2. mesej

mesej merupakan idea dan maklumat mahupun perasaan (emosi) yang ingin dikongsi bersama di antara sumber dan penerima. Mesej boleh disampaikan sama ada secara verbal atau bukan verbal. Mesej verbal adalah seperti perkataan (bahasa) manakala mesej secara bukan verbal termasuk air muka, pergerakan badan, nada suara, penampilan diri yang dapat menyokong komunikasi verbal.

3. saluran

saluran merupakan medium yang boleh digunakan oleh sumber untuk menyampaikan mesej kepada penerima. Saluran berbeza bergantung kepada bentuk komunikasi yang digunakan. Sebagai contohnya, komunikasi interpersonal menggunakan gelombang udara ketika berkongsi maklumat yang ingin disampaikan manakala komunikasi massa pula lebih bergantung kepada alat teknologi komunikasi dan media seperti internet, radio, televisyen dan akhbar.

4. penerima

penerima ialah individu, kumpulan ataupun orang ramai yang menjadi sasaran mesej. Sumber boleh menjadi penerima dan sebaliknya.

Selain daripada empat elemen asas di atas, masih terdapat beberapa elemen tambahan di dalam proses komunikasi termasuk maklum balas, gangguan, kesan dan persekitaran.

1. maklum balas

maklum balas ialah respons yang diberikan oleh penerima terhadap mesej daripada sumber.

2. gangguan

gangguan merupakan halangan yang menyebabkan proses komunikasi gagal atau tidak berkesan. Terdapat tiga jenis gangguan yang menghalang penerima menerima dan memahami mesej dengan baik iaitu sama ada gangguan dalaman, luaran atau semantik. Gangguan dalam berlaku disebabkan oleh keadaan psikologi penerima yang tidak stabil dan terganggu. Gangguan luaran pula ialah gangguan yang didapati secara fizikal seperti bunyi yang terlalu bising akan menghalang penerima daripada mendengar dengan jelas. Manakala gangguan semantik merupakan halangan yang wujud akibat faktor bahasa dan penggunaan perkataan. Sebagai contohnya loghat sesebuah negeri di Malaysia memerlukan seseorang itu memahami penggunaan perkataan berdasarkan perbezaan bahasa dan adat budaya setempat. Oleh itu, situasi ini akan mewujudkan reaksi emosi yang berbeza bergantung kepada pemahaman penerima sama ada emosi marah, gembira atau malu.

3. kesan

kesan ialah apa yang didapati hasil daripada proses komunikasi yang berlaku. Kesan boleh dilihat sama ada secara kognitif, perasaan atau tingkah laku.

4. persekitaran

persekitaran merangkumi situasi atau tempat yang mana berlaku proses komunikasi.

Walaubagaimanapun, definisi dan pendekatan komunikasi yang dikemukakan di atas lebih memfokuskan perbincangan komunikasi dalam pendidikan sekular Barat. Justeru, pengajaran komunikasi hari ini terlepas pandang dalam memahami prinsip dan kaedah komunikasi Islam. Bidang komunikasi Islam atau juga dikenali sebagai komunikasi dakwah merupakan satu bidang baharu yang muncul di dalam penelitian akademik. Menurut Zulkiple (2001) kesedaran membentuk bidang komunikasi menurut perspektif Islam dan dakwah ini menyumbang kepada perkembangan falsafah, pendekatan dan perlaksanaan ilmu komunikasi yang dipindahkan dari Barat. Dari perspektif agama, Islam dilihat sebagai agama yang bersifat mission yang menggesa penganutnya supaya berterusan menyebarkan mesej sama ada kepada rakan-rakan Muslim ataupun kepada bukan Muslim. Setiap individu Muslim dianggap komunikator agama atau da’i (pendakwah) di mana diwajibkan menyampaikan mesej mengikut kadar keupayaan masing-masing.

Mohd Yusof Hussain et al. (1990) mendefinisikan komunikasi Islam sebagai proses menyampai atau bertukar perutusan dan maklumat dengan menggunakan prinsip dan kaedah komunikasi yang terdapat di dalam al-Quran dan Hadith. Mahyuddin Abd. Halim (1985) pula menegaskan bahawa komunikasi Islam ialah proses membekalkan khalayak dengan hakikat kebenaran agama Islam yang berterusan bersandarkan kepada al-Quran dan al-Sunnah secara langsung atau tidak, melalui perantaraan media umum atau khusus, bertujuan membentuk pandangan umum yang betul berasaskan hakikat kebenaran agama yang memberi kesan kepada kehidupan seseorang dalam aspek akidah, ibadah dan muamalah. Zulkiple (2001) menghuraikan prinsip dan kaedah komunikasi Islam yang meliputi aspek berkomunikasi secara menegak atau vertikal iaitu dengan Allah, dan berkomunikasi secara horizontal iaitu sesama manusia. Jelasnya, terdapat dua bentuk hubungan komunikasi dalam ajaran Islam iaitu habl min Allah (hubungan dengan Allah) dan habl min al-nas (hubungan sesama manusia).

Hakikat yang perlu diakui bahawa komunikasi dan media adalah antara bidang penting yang boleh mencorakkan kehidupan manusia. Sebagai manusia yang syumul, Islam menyediakan panduan supaya setiap aktiviti komunikasi dan media sentiasa membawa manusia kepada kebaikan. Sarjana Muslim perlu meneroka dan menggali khazanah falsafah dan pemikiran Islam berkaitan komunikasi dan media khususnya melalui sumber al-Quran dan al-Sunnah supaya bidang tersebut berkembang dalam acuan kita sendiri. Unsur-unsur komunikasi dan media yang merosakkan masa depan masyarakat perlu dikenal pasti dan dinyahkan manakala unsur-unsur kebaikan hendaklah terus diperkasakan. Komunikasi dan amalan media Islam perlu tunduk kepada kekuasaan Allah sebagai kuasa mutlak yang menentukan hala tuju kehidupan manusia.

Bengkel Penulisan Skrip Drama TV bersama Maizura Ideris

Tak sabar rasanya untuk menghadiri bengkel penulisan skrip drama TV bersama Maizura Ideris, hari Ahad ni 25 April 2010 di Pusat Belia Antarabangsa. Harapan agar banyak ilmu baru dapat dimanfaatkan daripada bengkel seperti ini.Pn. Maizura merupakan penulis skrip kegemaran saya. Banyak skrip-skrip beliau yang terkesan di hati. Tapi yang paling best...mestilah Nur Kasih. Walaupun beliau hanya merupakan co-writer namun beliau sememangnya berbakat besar. Sekalung tahniah untuk Pn. Maizura kerana berjaya bertahan dalam industri yang mencabar ini.

BENTUK DAN GENRE DRAMA TV

Bentuk dan genre dalam penghasilan drama TV merupakan antara keutamaan penerbit drama. Setiap stesen TV kebanyakannya telah menetapkan slot-slot tertentu yang berbeza bentuk dan genre drama untuk ditayangkan dalam kalangan penonton. Drama bersiri rantaian dan telefilem merupakan antara contoh bentuk drama yang banyak dihasilkan di Malaysia dengan penggunaan genre yang berbeza seperti genre komedi dan seram. Justeru, penerbit dan pengarah drama perlu mengikut syarat dan garis panduan yang telah ditetapkan dalam usaha untuk menyiarkan drama-drama mereka di layar kaca televisyen.

Bentuk drama TV lebih menjurus kepada beberapa jenis yang utama seperti (Neves 1998; Lavery 2003; Pearson 2005):

1. The Serial

Drama bersiri yang mempunyai naratif dan penceritaan yang bersambung. Selalunya dihasilkan sebanyak 13 episod.

2. The Series

Setiap episod memaparkan cerita yang berbeza. Namun, masih mengekalkan karakter yang sama yang melakonkan watak pada setiap episod.

3. Soap Opera/ Telenovela/Sinetron

Drama bersiri yang bersambung dengan plot dan cerita yang sarat dengan konflik kemasyarakatan. Drama dalam jenis ini sering diwajahkan dengan melankolik dan mempunyai episod yang agak panjang.

4. Telefilem (The One-off Drama)

Bentuk telefilem merupakan tayangan drama yang mempunyai satu episod sahaja. Selalunya ditayangkan dalam durasi masa dua jam menyamai bentuk filem tetapi menggunakan medium televisyen.

Genre pula berasal dari perkatan Perancis yang bermaksud jenis dan gaya (style). Penggunaan genre banyak berkaitan dengan pemilihan teks yang sesuai dengan kategori dan tema tertentu (Harris 1995; Mittel 2001). Dalam bidang kesusasteraan sebagai contohnya para sarjana sering merujuk fiksyen, puisi (poetry) dan drama sebagai genre utama yang mewujudkan sub-genre seperti epik dan adiwira (heroic) drama genre (Harris 1995). Justeru, penentuan gaya genre sangat penting dan berperanan dalam mencapai sasaran berdasarkan segmentasi audien. Sebagai contohnya penghasilan drama bergenre cinta remaja seharusnya berbeza persembahannya berbanding drama dalam genre yang lain seperti teks dan bahasa yang digunakan, imej yang ditonjolkan serta gerak dan karakter pelakon sudah pasti menjurus kepada peminat drama-drama cinta remaja.

Terdapat beberapa jenis genre dan subgenre drama TV yang popular dalam kalangan pembikin siri TV seperti siri aksi, siri kepolisan, drama hospital, sains fiksyen, doku-drama serta siri drama remaja (Lavery 2003). Genre drama seperti juga genre filem mempersembahkan kepelbagaian tema dan cerita yang berbeza. Secara amnya penghasilan drama TV banyak dipengaruhi oleh kepelbagaian genre seperti juga filem. Malah, drama dari perspektif filem merupakan satu bentuk genre yang dikaitkan dengan pemaparan cerita berat, serius dan yang mengambarkan kisah realiti sesebuah masyarakat setempat.

Mendekati perspektif bentuk dan genre drama Melayu di Malaysia memperlihatkan perkembangan yang sihat melalui persaingan yang wujud di antara produksi-produksi drama Melayu seperti Suhan Movies, JS Productions serta Excellent Pictures dan banyak lagi. Produksi-produksi drama di Malaysia sememang aktif dalam menghasilkan drama terbitan mereka untuk mengisi slot-slot TV tempatan seperti slot Samarinda, Lagenda, Cerekarama dan sebagainya. Bentuk drama yang sering dihasilkan bergantung kepada permintaan stesen TV tempatan seperti drama bersiri sama ada bersambung atau episod serta telefilem.

Khalayak penonton drama Melayu sebenarnya telah didedahkan dengan kepelbagaian pengaruh bentuk drama yang dimport. Drama-drama import ini banyak mempengaruhi produksi drama tempatan dalam menghasilkan drama-drama Melayu yang lebih kurang sama dengan drama yang dimport seperti soap opera. Pada tahun 1970-an dan 1980-an, minat penonton terhadap siri soap opera seperti Dallas mencetuskan suatu fenomena baru dalam industri drama tanah air. Pengaruh drama Dallas cukup kuat sehingga lahir drama seperti PJ Holdings yang cukup popular suatu ketika dahulu yang dikatakan meniru konsep soap opera tersebut. Kemunculan pengaruh drama Kantonis, Jepun, Korea, Filipina serta telenovela Latin dan Sinetron Indonesia juga banyak mempengaruhi perkembangan dalam penghasilan drama Melayu tempatan.

Pada awal tahun 2000-an, drama TV tempatan digegarkan dengan kemunculan drama telenovela yang dimport dari Amerika Latin seperti Columbia dan Venezuela. Khalayak penonton mula beralih arah daripada soap opera dari Hollywood dan drama bersiri Kantonis, drama Korea serta Jepun kepada drama popular telenovela seperti Mis Tres Hermanas, Yo Soy Betty La Fea dan Rosalinda. Fenomena ini banyak memberi ilham kepada produksi drama tempatan dalam melahirkan drama berbentuk telenovela yang lazimnya menyediakan episod yang panjang. Sebagai contohnya drama Manjalara, 75 episod menjadi hit dalam slot Akasia TV3 sebenarnya dilhamkan dari adaptasi siri Venezuela Mi Gordo Bella. Begitu juga drama Spa Q (60 episod) merupakan antara drama Melayu yang dihasilkan dengan sentuhan adaptasi pengaruh telenovela.

Setelah digamatkan dengan pengaruh telenovela, sejak akhir-akhir ini pula khalayak penonton tempatan dihidangkan dengan versi sinetron Indonesia. Beberapa sinetron yang import dari Indonesia meletup dan mendapat sambutan yang menggalakkan daripada penonton TV tempatan seperti Bawang Putih Bawang Merah dan Jelita yang telah ditayangkan di TV3. Sinetron-sinetron ini banyak mendominasi layar kaca TV tempatan. Fenomena seperti ini amat membimbangkan kerana kebanyakan sinetron yang disiarkan mengandungi unsur-unsur khurafat dan tahyul yang menghanyutkan para penonton dengan kehebatan pari-pari dan kekuasaan dunia mistik. Zabidi (2009b) menyatakan bahawa 'The Indonesian Wave' sedang melanda dan menjajah pemikiran khalayak penonton kita sekarang. Mengimport dan menonton terlalu banyak drama/telenovela Indonesia tidak akan menjadikan masyarakat Melayu kita lebih cerdik dari sebelumnya.

Walaubagaimanapun, memang tidak dapat dinafikan bahawa drama-drama dari Indonesia turut menyumbang kepada perkembangan positif terhadap drama bergenre keagamaan. Khalayak penonton di Malaysia banyak disajikan dengan drama yang berunsur keagamaan ini. Malah penghasilan drama-drama keagamaan ini amat konsisten berbanding dengan penghasilan drama-drama di Malaysia. Kajian Muzayin (2008) menyatakan bahawa pada tahun 2005 sehingga 2007, terdapat 44 buah drama keagamaan telah dihasilkan oleh stesen-stesen TV Indonesia seperti TPI, SCTV, TransTV, ANTV dan Indosiar.

Begitu juga dengan telefilem yang menjadi salah satu bentuk pengarah memperjuangkan karya-karya drama mereka. A. Wahab (2001) menyatakan bahawa kemajuan teknologi televisyen telah menipiskan lagi perbezaan nahu filem dan telefilem. Oleh itu kemajuan dan perkembangan kedua-dua bidang ini penting dalam memajukan industri filem tempatan. Pada masa yang sama pembikinan drama akan menjadi permulaan yang baik kepada pembikin filem muda. Bagaimanapun peralihan masa dan sosial serta tuntutan stesyen televisyen yang mahukan rating juga menyebabkan pembikin telefilem mula meneroka tema-tema baru dan moden. Telefilem yang disiarkan oleh televisyen hari ini banyak berkisar dengan kehidupan dunia korporat yang kompleks, dunia remaja dan juga kecenderungan meninjau penggambaran ke luar negara dalam usaha mengalih landskap lokasi yang berbeza. Barangkali perbezaan landskap geografi ini dapat menjadi faktor penarik sesebuah drama.

Dari perspektif genre pula, drama Melayu tempatan banyak mengangkat genre drama dengan tema-tema seperti percintaan, kekeluargaan dan juga sosial masyarakat. Selain itu juga, genre aksi kepolisan, komedi serta seram menjadi pilihan pengarah drama Melayu tempatan. Khalayak penonton hari ini banyak disajikan dengan pilihan drama bergenre seram. Malah wujud persaingan di antara stesen-stesen televisyen ini dalam menyiarkan slot seram untuk tarikan para penonton. Kisah-kisah seram seperti Waris, Jangan Pandang Belakang, Puaka Niyang Rapik serta Saka ternyata mendapat rating yang tinggi dalam kalangan peminat cerita seram tanah air. Ini menyebabkan banyak produksi drama kini dilihat berlumba-lumba menghasilkan cerita-cerita sebegini semata-mata sebagai tarikan kepada penonton.

Begitu juga dengan genre komedi yang melanda penerbitan drama tanah air. Kebanyakan produksi drama gemar menggunakan genre komedi untuk menarik kumpulan khalayak penonton yang menggemari genre ini. Namun, terdapat juga drama-drama komedi yang tidak membantu penonton dengan menyajikan komedi ‘lawak bodoh’ dan tidak mempunyai mesej yang jelas. Drama-drama ini dilihat memperbodohkan khalayak dengan komedi kelas rendah. Sebagai contohnya, TV3 menerusi slot Aksi banyak menyajikan penonton dengan genre aksi komedi fizikal dan slapstik seperti Kaber Hero Kaber Zero, Pepaya dan yang terbaharu drama Jidin.

Selain itu juga TV9 turut menghidangkan drama-drama komedi seperti Mat Jenin, Otai dan Anak Mami. Persoalannya ke mana hala tuju drama yang mereka hidangkan kepada para penonton jika drama-drama seperti ini tidak mengangkat nilai murni sebagai mesej utama mereka. Namun, terdapat juga drama dalam genre ini yang diangkat antara yang terbaik seperti Mr. Mama dan Datin Wan Abe yang memenangi drama komedi terbaik di Anugerah Skrin tahun 2008 dan 2009 (Utusan Online 2008; Shazryn 2009).

Selain daripada genre seram dan komedi yang telah menjadi pilihan khalayak penonton drama Melayu, perkembangan drama tempatan turut menyaksikan kebangkitan fenomena drama bergenre keagamaan. Genre keagamaan ini semakin mendapat tempat di hati para penonton Melayu khususnya. Bermula dengan drama yang memasukkan unsur-unsur keagamaan seperti drama nukilan Abu Hassan Morad dan Zabidi Mohamed, khalayak penonton dilihat menyokong pembaharuan genre ini. Ia menjadi sebagai alternatif hiburan bagi mereka yang cenderung ke arah agama. Cinta Madinah, Ihsan, Mencari Nur Khadijah dan Nur Kasih merupakan di antara contoh drama dalam genre keagamaan yang mendapat sambutan yang membanggakan dalam kalangan para peminat drama Melayu tempatan. Malah drama Nur Kasih yang telah disiarkan di TV3 menjadi fenomena dan impak yang besar dalam penerbitan drama Melayu di Malaysia.

Drama arahan Khabir Bhatia ini mendapat sambutan luar biasa kerana penghasilan skrip, jalan cerita selain teknik sinematografi yang cukup kreatif. Melalui kajian dan sumber yang dikeluarkan oleh AGB Nielsen Media Research, drama bersiri 26 episod ini telah menerima kadar penontonan (berpandukan kepada penonton berumur 4 tahun ke atas) sebanyak lebih 4.1 juta (19 TVR) atau 59% dari peratusan penonton yang menonton pada 27 November 2009, Jumaat dari jam 9.00 hingga 10.00 malam. Malah, melalui khidmat Catch-up TV di laman web rasmi www.tv3.com.my, drama ini turut mendapat sambutan hangat apabila rekod menunjukkan hampir 28 juta (sebulan) pelayar web (tempatan dan antarabangsa) menyaksikan episod drama ini (mstar online 2009).